oLouis Roy, O.P. offrira cet automne au Collège universitaire
dominicain, à Ottawa, un cours de 45 heures (octobre à décembre)
intitulé : Lonergan’s
Intentionality Analysis: Its Possibilities for Philosophy and Theology (L’analyse
de l’intentionnalité de Lonergan : perspectives pour la philosophie
et la théologie).
Sur le plan philosophique, il cherchera à montrer comment
une exploration de l’intentionnalité humaine, en ses dimensions cognitive et
affective, peut produire une épistémologie et une métaphysique à l’enseigne du
réalisme critique. Il établira des rapports entre la philosophie, les sciences
de la nature et les sciences humaines dans une exploration de certains passages
de L’insight.
Sur le plan théologique, il entend examiner la façon dont une
exploration de l’intentionnalité humaine peut fonder une réflexion sur la foi
chrétienne permettant d’affronter les questions de l’authenticité et de la
vérité d’une manière serrée et approfondie. Il abordera, à travers une étude de
certains passages de Pour une méthode en théologie et d’autres ouvrages,
des problèmes tels que la conscience historique, le pluralisme et
l’orthodoxie.
oKenneth Melchin nous informe du lancement du Centre
Lonergan à l'Université Saint-Paul d’Ottawa/ The Lonergan Centre at Saint Paul
University (CLUSP/LCSPU). Il souligne que le centre « nous fournira des
occasions nombreuses de collaboration et de promotion de la pensée de Lonergan
dans les milieux francophones ». Nous suivrons le développement de ce
projet prometteur.
oRichard
Liddy vient de publier Startling Strangeness. Reading Lonergan’s Insight,
University Press of America, 2007. Il raconte dans cet ouvrage sa propre découverte d’Insight, alors
qu’il était étudiant à Rome. Il nous invite à l’accompagner dans une traversée
du maître livre de Lonergan. Il nous parle enfin de ses propres contacts avec
Bernard Lonergan et de l’évolution de la pensée de ce dernier.
o
Une traduction de Grace and Freedom vient de paraître
en coréen :
은총과자유(La grâce et la liberté), traduite par Kim Yul,
a été publiée à Séoul par Catholic Publishing House en 2005. (Le texte de
départ est formé des articles publiés dans Theological Studies 2 (1941)
et 3 (1942), dans la version révisée du volume 1 des Collected Works of Bernard
Lonergan).
oLa traduction espagnole d’Insight a été rééditée :
Insight: estudio sobre la comprensión humana.
Segunda edición. Traduction de Francisco Quijano. Salamanca, España:
Universidad Iberoamericana, 2004.
oLe volume 12 des Collected Works vient de
paraître : The Triune God: Systematics. Il
s’agit d’une traduction du De Deo Trino: Pars systematica (1964),
réalisée par Michael G. Shields. L’œuvre est publiée sous la direction de
Robert M. Doran et H. Daniel Monsour. Toronto, Buffalo,
London, University of Toronto Press, 2007.
oUn recueil en l’honneur de Michael Vertin : The Importance of Insight: Essays in Honour of
Michael Vertin, sous la direction de John J. Liptay Jr. et
David S. Liptay, Toronto, Buffalo, London, University of Toronto Press, 2007. Le
recueil contient des texts de Crowe, Crysdale, Doran, Hefling, Lamb, Lawrence,
Liptay et Liptay, McGrath, McShane, Melchin, Morelli, O‘Gara, ainsi que
Sullivan et Heng.
oUne exploration de la génétique nouvelle à la lumière
de Lonergan ; Ethics and the New Genetics: An Integrated
Approach, sous
la direction de H. Daniel Monsour, Toronto, University of Toronto Press, 2007,
contient les documents produits par un groupe de réflexion multidisciplinaire
mandaté en 2002 par l’Institut canadien catholique de bioéthique pour appliquer
à ce domaine la notion de fonction constituante de Lonergan.
oMoira Carley a publié récemment Creative
Learning and Living (Thomas More Institute Papers, 2005), un petit livre
qui présente l’appropriation de soi dans le contexte de la vaste expérience de
l’auteur dans le monde de l’enseignement. Un livre très accessible, rempli
d’illustrations concrètes de la vie de l’intelligence.
oLe p. Frederick Crowe présente, dans The
Christology of Bernard Lonergan from 1935 to 1982 (Ottawa, Novalis, 2005),
l’évolution de la pensée de Lonergan en matière de christologie, dans un
parcours des écrits portant directement ou indirectement sur ce domaine.
oGiovanni Sala, un jésuite qui enseigne
depuis 1972 à l’école de philosophie des Jésuites à Munich, publie deux titres
cette année : Kant, Lonergan und der christliche Glaube (Nordhausen,
Bautz Verlag) et Kontroverse Theologie (Bonn, Nova et Vetera Verlag). Le
dernier titre est en fait une compilation des meilleurs articles de Sala, à
l’occasion de son 75e anniversaire de naissance.
oPatrick Byrne vient de publier The
Dialogue between Science and Religion : What We Have Learned from Each
Other aux presses de l’université de Scranton.
oValter Danna propose en italien
une découverte de la philosophie de Lonergan dans Percorsi
dell’intelligenza : un viaggio nella filosofia con Bernard Lonergan,
un ouvrage publié à Turin (éditions Effatà), en 2003.
oUn livre récent situe Lonergan dans la pensée
contemporaine : In Defence to the Other : Lonergan and
Contemporary Continental Thought, sous la dir. de Jim Kanaris et Mark J.
Doorley, Albany, New York, State University of New York, 2004.
oEn langue allemande, un ouvrage récent met en
parallèle Karl Rahner et Bernard Lonergan : Theologie als
Bekehrung : der konversorische Charakter der Theologie nach Bernard J.F.
Lonergan SJ und Karl Rahner SJ de Stefan Seckinger, publié à Ratisbonne
(Regensburg), aux editions Pustet en 2004.
oDonna Teevan, dans Lonergan,
Hermeneutics, & Theological Method, Milwaukee, Marquette University
Press, 2005, offre une interprétation de la méthode transcendantale de Lonergan
qui en fait une approche herméneutique de la théologie.
oUn autre ouvrage en
italien : de Pierpaolo Triani, Sviluppo della conscienza e
valori : il contributo di Bernard Lonergan, Piacenza, Berti, 2003.
oEn espagnol : de Caro
Vélez et Olga Consuelo, El Método Teológico : Bernard
Lonergan y la Teologia de la Liberación, Bogotá, Facultad de Teologia,
Pontificia Universidad Javeriana.
o
Kao, Sr. Marian. ‘Introduction:
Bernard Lonergan.’ Universitas: Monthly Review of Philosophy and
Culture 33/11 (2006) 1.
oPicard, Cheryl and
Kenneth R. Melchin. ‘Insight Meditation: A Learning-Centered Mediation Model.’ Negotiation
Journal 23/1 (2007) 35-53.
oDivyadaan:
Journal of Philosophy and Education. ISSN 0972-2211. (3 numéros par an),
publiée par l’Institut salésien de philosophie Divyadaan, en Inde(Divyadaan: Salesian Institute of Philosophy,
Don Bosco Marg, Nashik 422 005, India), a publié en 2004 (vol. 15, no. 3) un
numéro spécial sur le centenaire de la naissance de Bernard Lonergan,
comportant des articles de I. Coelho, R. Doran, F. Lawrence, P. McShane, R. Pen
et P. Wallbank.
oLa revue
La Civiltà Cattolica a publié, dans son édition du 19 février 2005, une
conférence du cardinal Carlo Maria Martini, prononcée à l’occasion du
centenaire de la naissance de Lonergan et intitulée : « Bernard
Lonergan al servizio della chiesa ».
oKenneth
R. Melchin propose une intéressante réflexion sur l’éthique du monde des
affaires dans « What is the Good of Business? Insights from the
Work of Bernard Lonergan », dans Anglican Theological Review (87/1
(2005), p. 43-61).
oRobert
Barron souligne la pertinence de la théologie de Lonergan dans un contexte
pastoral, dans « Why Bernard Lonergan Matters for Pastoral People », Chicago
Studies 43/3 (automne-hiver 2004), p. 240-251.
oLouis Roy présente certains éclaircissements sur son
ouvrage, Transcendent Experiences, dans « A Clarifying Note on
Transcendent Experiences », dans le Toronto Journal of Theology, no
20/21 (2004), p. 409-423.
oColloque international à Séoul : L’Institut de pastorale de l’université catholique de
Séoul, en Corée a tenu un colloque international sur la pensée de Lonergan du
21 au 31 mars 2007 sous le thème : « La philosophie de
l’éducation de Bernard Lonergan et son application à la société
coréenne ». Y participaient notemment : Soeur Theresa Insook
Kim, Brendan Lovett, Philip McShane et Dong-Su Seo.
o22e « Fallon Memorial Lonergan
Symposium » à Los Angeles. Le colloque s’est tenu du 12 au 14 avril à
l’UniversitéLoyola Marymount. Conférences
prononcées :
Paul Allen : « The Natural as
Self-Transcendent: Love and Grace in Mutual Self-Mediation »‘
Patrick Brown : « The Task of ―Aiming
Excessively High and Far: Catholic Social Thought and the Question of
Method »
John Dadosky : « Transpositional
Thomism and the Recovery of Beauty: Balthasar and Lonergan »
Martin J. De Nys : « Lonergan
and Kierkegaard on Self-Transcendence »
Mark Doorley : « A Virtue Ethics
of Self-Transcendence »
Robert M. Doran : « Envisioning
a Systematic Theology »
Alessandra Gilles
Drage : « Feminist Ethics and Self-Transcendence: An Issue of
Care »
Glenn Hughes : « Lonergan and
the Concept of Stupidity »
Richard M. Liddy : « Startling
Strangeness: A Memoir »
James L.
Marsh : « Self-Appropriation and Alterity »
Thomas McPartland : « The
History of Thought »
Philip McShane : « Placing and
Replacing Insight after Fifty Years: A Case of Three Interlocked Primers »
David Oyler : « The Embodiment
of Value »
Jaime Barrera
Parra : « Encountering Confusius‘s Ethics of
Self-Transcendence »
Randall S. Rosenberg : « Bernard
Lonergan and Hans Urs von Balthasar on Christ‘s Beatific Knowledge: A
Dialectical Conversation »
Francisco
Sierra-Gutiérrez : « The Colombian ―Cosmopolis Project »
Paul St. Amour : « Prudentia in
the Modern Context »
James J. Walter : « An
Application of Bernard Lonergan‘s Horizon Analysis to Cardinal Bernardin's Consistent Ethic of Life »
William
Zanardi : « What Does It Mean to Pay Attention? »
David Zinn : « On the Role of
the Imaginal in Self-Transcendence ».
o
En Australie : 13e « Lonergan
Workshop »
Cette rencontre annuelle s’est tenue les 27, 28 et 29
avril 2007 à l’université catholique de Melbourne. Le thème
était : « Écouter l’autre ».
Conférenciers :
Philip McShane : « Placing and
Replacing Insight »
Tom Daly SJ : quelques recensions à l’époque
de la publication d’Insight.
Patrick McInerney : « Three
Dimensions Of Conscious Operations »
Stephen Ames : « Unruly Reason:
An Insight Into Insight »
John Collins : « Lonergan, Group
Relations And Formation For Educational Leadership In Catholic Schools »
Jim McKinnon : « The Christian
As Other: Intellectual And Imaginative Obstacles To Hearing The Christian
Message »
Sean McNelis : « Confronting
Greed »
Philip McShane : « On
Economics »
Tom Halloran : « Eucharistic
Presence: Mass Momentum »
oLe Centre Lonergan de Dublin tient sa rencontre
semestrielle
Cette deuxième rencontre semestrielle de l’année a eu
lieu ne 9 mars 2007. Les participants ont cherché cette fois à parler de
l’application de la pensée de Lonergan plutôt que de proposer des analyses
théoriques.
Les échanges ont porté sur deux exposés :
·Raymond Topley (chef du département d’éducation
religieuse au Collège St. Patrick de l’Université de
Dublin) : « Applying Lonergan to Religious Education »
·David Coghlan, S. J., (Études commerciales,
Trinity College, Université de Dublin) : « Towards a Science
of Practice: Lonergan’s Common-Sense Knowing and Argyris’ Action
Science. »
oLa 34e édition du Lonergan Workshop de Boston College
Le Workshop, édition 2007, avait
pour thème :
« The ‘Not
Numerous Center’ (le centre … faible par le nombre*) » et
marquait le 50e anniversaire de la publication d’Insight
et le 35e anniversaire de la publication de Method
in Theology
(*« La culture classique ne peut être larguée sans être
remplacée; et ce qui la remplace, inévitablement, ira à l’encontre des attentes
classiques. Inévitablement, une droite solide se formera, déterminée à vivre
dans un monde qui n’existe plus. Inévitablement se formera une gauche
éparpillée, captivée tantôt par un développement nouveau, tantôt par un autre,
explorant tour à tour des possibilités nouvelles. Mais ce qui comptera, ce
sera le centre, peut-être faible par le nombre, mais assez vaste pour être
à l’aise tant avec l’ancien qu’avec le nouveau, assez appliqué pour résoudre
une à une les transitions à faire, assez fort pour refuser les demi-mesures et
pour exiger des solutions complètes même si elles tardent à venir. (« Dimensions
de la signification, traduction de Evelyn Dumas, dans Pour une
méthodologie philosophique, p. 193-194. »)
Du 17 au 22 juin, les participants
ont pu entendreAndrea Bartoli, Phillip
Berryman, Sarah R. Borden, Frank Braio, Patrick H. Byrne, David Coghlan, M.
Shawn Copeland, John Dadosky, Robert M. Doran, Jennifer
FitzGerald, Joseph Flanagan, Richard Grallo, Charles C. Hefling, Mendo Castro Henriquez, Joseph A. Komonchak, Paul
LaChance, Greg Lauzon, Richard
Liddy, Martin Lopez-Calva, Robert
Luby, Alfredo MacLaughlin, Greg Maillet William
Mathews, Michael McCarthy, Morag McConville, Kenneth Melchin,
Hugo
Meynell, Mark D. Morelli, William E. Murnion, Cheryl
Picard, James Robertson Price , Michael Sharkey, Roman Siebenrock, Phyllis Wallbank, William Walsh, Gerard Whelan and
Jeremy Wilkins.
o
Une troisième conférence internationale
Lonergan (après celles de Toronto et de Rome) s’est tenue à Mayence, en
Allemagne, du 2 au 7 janvier 2007.
Le thème était : « L’honnêteté
intellectuelle en philosophie et en théologie : le cinquantième
anniversaire de la publication d’Insight. »
La conférence était présidée par le cardinal Karl
Lehmann.
En voici le programme :
Mendo Castro Henriques : « Lonergan et le Portugal :
Insight dans la perspective de la cosmopolis contemporaine »
Nikolaus Wandinger : La théologie dramatique comme exercice
d’explicitation des fondements »
William Murnion : « L’honnêteté intellectuelle chez
Lonergan et Thomas d’Aquin
Robert M. Doran : « Être en amour avec
Dieu : une source d’analogies pour la compréhension
théologique »
Neil Ormerod : « L’intégrité et son
contraire : incidences sur la théologie trinitaire »
Hilary Mooney : « La signification artistique et la
recherche de la vérité »
Richard Liddy : « L’étrangeté de la conversion
intellectuelle »
Philip Egan : « Newman, Lonergan et le
développement »
William Walsh : « Les exercices spirituals ignaciens
comme méthode en théologie »
Cyril Orji : « L’honnêteté intellectuelle de Lonergan
et l’engagement religieux »
Giovanni Sala : «Kant et la
théologie — un discernement critique à la lumière de
Lonergan »
Roman Siebenrock : « La pertinence potentielle de Pour
une méthode en théologie dans les débats actuels, à la lumière
des différences d’accent de K. Rahner »
Andrew Beards : « Un avenir pour la philosophie
analytique? La perspective critique de Lonergan »
Thomas Schärtl : « La formation des convictions
religieuses— L’insight personnel : un pont
entre Wittgenstein et Lonergan »
Frank Budenholzer : « Réflexions sur la notion
d’émergence »
Lubos Rojka : « Le raisonnement de Lonergan soutenant
l’existence de Dieu est-il un bon argument cosmologique? »
Lucio Guasti : «Insight, contenu et programme
d’études »
Raymond Topley : «Bernard Lonergan : une
ressource pour les professeurs »
Rosanna Finamore : «Conscience et
intentionnalité : Le dynamisme du sujet dans le temps et
l’histoire »
Natalino Spaccapelo : «Sigmund Freud dans L’insight
de Lonergan »
Alexander Lohner : « Les rapports entre la certitude et
le risque dans la foi chezPeter Wust »
Holger Zaborowski : « La vie réelle et son véritable
accomplissement radical : la compréhension de soi philosophique
dans la perspective de Martin Heidegger »
Mark D. Morelli : « Faut-il concevoir
Lonergan comme une inversion de Hegel? »
Philippe Fluri : « La rationalité du système
international de sécurité »
William Mathews : «Kant et le récit de
l’identité personnelle dans la quête de Lonergan »
Sean McEvenue : « L’interprétation des textes
inspirés »
Mark Doorley : « Les exercices spirituels du
jugement »
Jeremy Wilkins : « L’authenticité dans la théologie
trinitaire : De Trinitate et De Deo Trino »
Carla Mae Streeter : « « Les formes conjuguées
dansInsight et la sainteté »
Gilles Mongeau : «Lonergan et Girard :
Convergences entre-aperçues »
Macon Boczak : « L’être-en-amour chez Lonergan et la révélation
totale de la religion du Christ :Prolégomène
phénoménologique à la thèse de Rahner concernant les chrétiens
anonymes »
Michele Tomasi : « Ils accusent la cupidité, mais le
problème tient à l’ignorance : L’analyse économique de Bernard
Lonergan au service d’un véritable développement de l’humanité »
Antonio Sienca : «Vico, Lonergan et l’idée
d’une science nouvelle »
Alessandro Clemenzia : « L’expérience de la grâce chez
Augustin (Conf. VIII, 12.28-29) et Lonergan »
Paul LaChance : « Authenticité et
rhétorique : Littérature, conversion et doctrine dans les Confessions »
Peter Drilling : « Comment Pour une méthode en
théologie fournit une clef d’interprétation pour le ministère chrétien
contemporain »
Robert Pen : « La communication comme partage de
signification et de valeurs : La proposition d’une philosophie
de la communication chez Lonergan »
Grant Kaplan : « La théologie de la révélation chezLonergan : Une
lecture dans l’optique de Voegelin »
Thomas McPartland : « Le critique de la raison historique
chezLonergan »
Gerard Whelan : « Le propos inachevé d’Insight :
La dialectique de l’histoire chez Bernard Lonergan et Robert Doran »
Francisco Arenas-Dolz : « L’herméneutique deLonergan
et la phénoménologie espagnole »
Thomas Schmidt : « La foi et la
justification : Réflexions sur la notion de conviction
religieuse dans les rapports entreHegel et Brandom »
João Vila-Chã : « Honnêteté et obéissance à la
vérité :Erik Peterson et le propos de la
théologie »
Quatre ateliers :
« Actualité de Lonergan : le mouvement d’une
génération », dirigé par Dorothy Cummings
« Balthasar et Lonergan à propos de la conscience qu’avait le
Christ de sa mission », dirigé par Randy Rosenberg
« Intuitions concernant la grâce comme processus », dirigé
par J. Clayton Shoppa
« La conception lonerganienne de la théologie
systématique », dirigé par Kevin Vander Schel
Un dernier exposé, de Mark T. Miller : « La philosophie
de l’histoire de Lonergan »
oLa Lonergan Philosophical
Society a tenu sa neuvième réunion annuelle à Miami, de concert avec
l’American Catholic Philosophical Association, le 6 novembre 2004.
oLe centenaire de la
naissance de Lonergan a été marqué, à l’université Grégorienne, à Rome, par la
tenue d’un colloque international. Du 17 au 19 novembre 2004, les deux
thèmes : « la théologie en quête d’une méthode » et
« la méthode en quête d’une théologie » ont été déclinés par le
cardinal Martini, G. Colzani, G. Mura, P. Gilbert, G. Sala, F. Lawrence, M.
Gallagher, R. Doran, N. Spaccapelo, H. Pottmeyer, G. Versadi, T. Healy et le
cardinal Cottier.
oLes 28 et 29 janvier 2005, à
l’université Concordia de Montréal, le Lonergan Centre of Ethical Reflection,
en collaboration avec l’Institut Thomas More, tenait un colloque pour marquer
également le centenaire de la naissance de Bernard Lonergan. Cynthia Crysdale,
Patrick Byrne et Frederick Lawrence ont présenté des exposés originaux aux 56
participants, qui ont pu visionner un enregistrement vidéo d’une conférence
donnée par Lonergan à l’université Concordia en 1974. Voir le compte rendu de Christine Jamieson.
oUn colloque, sous le
thème Moi authentique et appartenances : L’impact de l’œuvre
du philosophe québécois Bernard Lonergan a eu lieu à L’Institut de
pastorale des Dominicains, à Montréal, le 16 avril 2005. Voir le contenu des exposés.
oLe 20eAnnual
Fallon Memorial Lonergan Symposium s’est tenu à l’université Loyola
Marymount de Los Angeles, du 31 mars au 2 avril 2005.
oLe 11eAustralian
Lonergan Workshop, une rencontre biannuelle, s’est tenu à Melbourne les 16
et 17 avril 2005.
oLa 32e édition du
Lonergan Workshop de Boston College a eu lieu du 19 au 25 juin, sous le
thème : La dialectique du progrès et du déclin, 40 ans après Vatican
II.
oUne Conférence Lonergan
s’est tenue à Vancouver, à la University of British Columbia, du 15 au 19 août
2005. Philip McShane y a présenté dix exposés sur le thème : Les
sciences, les cultures et les théologies en crise : réorientations
constructives.
oLa 10e réunion
annuelle de la Lonergan Philosophical Society est prévue à l’université
Notre-Dame du 28 au 30 octobre 2005.
